先破后立的驳论典范米菲兔 足交，譬如论证的经典传奇

——《拿来主义》素质盘算

素质方针：

1. 梳理内容，掌捏先驳后立的阐明想路。

2. 分析手法，剖析譬如论证的应用之妙。

3. 赏析话语，体会鲁迅讥笑尖锐的话语。

素质要点：

素质难点：

素质经由：

（一）叮咛布景，导入文本。

鲁迅先生写稿这篇著述时，恰是中国当代史上政事极为漆黑、战斗极为复杂的时间。一是国民党反动派对立异证据地进行军事会剿的同期，也实行了反立异的文化会剿，使得多样极度想潮随之泛滥。二是封建残余势力的相沿想想运行昂首。三是全盘洋化，透彻辩说中邦原土文化。在这种情况下，先生写了两篇著述规戒瑕玷，一是《论“旧形势的礼聘”》，阐扬正确对待古代民族文化遗产的立场；二是《拿来主义》，留神阐扬正确对待异邦文化遗产的立场。

据“江湖传言”，中学生有三怕：一怕文言文，二怕写稿文，三怕周树东说念主。要了解中国近代史，鲁迅是绕不开的。钱理群“鲁迅是一个不可冷落的存在”。既然如斯，就让咱们通过学习鲁迅的作品《拿来主义》来走近鲁迅。

（二）任务一：理清行文想路，剖析譬如论证，分析论证逻辑。

【发问】作家礼聘先驳后立的写稿想路，在讲拿来主义之前，先讲了哪些主义？

【明确】1.闭关主义不行。

为什么不行？其实质是“闭关锁国”，恶果：“给枪炮冲破大门”“碰鼻”（导致过时，并挨打）

2.送去主义差异。

为什么差异？且看具体阐明：一送古董，收尾是“不知后事如何”，收尾是有去无回——讥笑结合列强、媚外求荣，“别的且不说罢”，“别的”指一系列媚外求荣的步履。

二送古画和新画，打着“弘扬国光”的旗子，求得别东说念主观赏，实为媚外；三送梅兰芳，打着学术与据说念的旗子，实为市欢。（活东说念主代替古董，讥笑当局市欢时刻之翻新）

接下来，第一次亮出我方的不雅点：要拿来。

第1段只讲了送去主义的实质是市欢，为什么差异呢？还要赓续阐明其危害。为什么闭关主义的危害一笔带过？因为那是清政府时间的事，不是当局的事。当局正在作念的事是送去主义，是以要要点阐明其危害。

【发问】作家礼聘什么论证程序论论送去主义的危害？

【明确】类比论证。（同类比较，譬如论证是不同类相喻）

先讥笑讥笑一下当局的“丰富”与“大度”，接着拿尼采自诩为太阳，收尾发了疯作类比，透露当局一味送去不会有好收尾。为什么使收尾愈加明确，作家接着礼聘例如论证，举煤炭为例，如若把咱们的煤送去，几百年后咱们的子孙只可向别东说念主乞讨。道理是送去主义的举止实质上是疼痛子孙后代的步履。何况即即是别东说念主会送给子孙极少东西，亦然别有的主见经济侵犯，第六段再次强调一味送去疼痛子孙，蠹国害民。

【小结】反驳不可闭关，那就意味着中处要通常；通常就意味着送去和送来。送去是被迫的、被迫的，是市欢，是卖国卖子孙的无耻举止；而“送来”又是别东说念主别有全心的侵犯步履，咱们是被迫给与的。不管送去，也曾送来，咱们皆是被迫的，莫得主动权。又不可关上中酬酢流的大门，奈何办？惟有实行拿来主义，把主动权掌捏在我方手里，通常能力有益于我方。是以，反驳闭关主义、送去主义和送来主义，皆是来亮出拿来主义作铺垫，亦然侧面论说明行拿来主义的必要性。不错知道为：因为闭关主义、送去主义和送来主义皆不行，是以要实行拿来主义。

【发问】那么该如何实践拿来主义呢？换句话说，如何来拿呢？

【明确】一句话：应用脑髓，放出眼神，我方来拿。（天然这句话仅仅“拿”的基本原则，具体该如何操作呢？）

譬如论证：以穷后生弃取所秉承大宅子的东西为喻。（大宅子譬如异邦文化）

第一步：拿来。（同期反对三种差异的作念法：

①孱头：因发怵而不敢给与。（避开主义者：一些敏锐后生濒临帝国主义对中国的经济入侵、文化入侵，对一切外来东西怀有怯怯形式者）

②昏蛋：为结拜而拒却殉国。（全盘辩说者：左翼文艺阵线里面东说念主士以为礼聘西方的形势就是“访佛盲从”者）

③废料：因惊羡而全盘给与。（全盘给与者：金钱阶层买办文东说念主中的一部分留洋东说念主士中宗旨“全盘洋化”者）

第二步：占有，挑选。

鱼翅——精华部分——吃掉（继承）（为什么无用它来宴大宾？因为宴大宾是颜面工程，对东说念主莫得平允，而吃下去，却是补充养分，标明鲁迅的实用立场）

烟土——有益无益——送药房（用在大说念上，用得其所）

烟枪和烟灯——害大于利——一部分放博物馆，一部分烧毁（取其精华，去其糟粕）

姨妻子——绝对无益——各自走散（拒却）

【发问】终末一段起什么作用？请具体分析。

【明确】转头全文，重申不雅点，提议但愿。具体写稿想路：转头拿来主义的作念法——产生的意旨——需要的条款——提议但愿与敕令。

【发问】请转头全文的行文想路。

【明确】总体阐明想路：牢牢围绕“拿来”，挨次阐明了为什么要“拿来”—— 什么是“拿来”——怎么实践“拿来”——终末转头实践“拿来”前提条款与收尾。

（三）任务三：要点句子观赏，体会讥笑尖锐的话语作风。

1. 还有几位“民众”们捧着几张古画和新画，在欧洲列国一说念的挂畴前，叫作“弘扬国光”。

【明确】送“古画”“新画”，“几位”“几张”“欧洲列国一说念的挂畴前”，讥笑少的细致，还一说念招摇卖好之丑态， “捧”“弘扬国光”，“捧”指顶礼跪拜、助威结合的奴性嘴脸。“弘扬国光”，反语，讥笑其不以为耻、反以为荣的丑恶嘴脸。

2. 听说不远还要送梅兰芳博士到苏联去，以催进“标志主义”，尔后更顺说念到欧洲据说念。

【明确】送“梅兰芳博士”，“催进”“据说念”“趁机”，讥笑结合列强、媚外求荣之新伎俩；“算得”“极少”“逾越”，“逾越”，反语，实则是寂寞、腐烂。“算得”“极少”指对这种步履的不屑不齿。

3.总之，活东说念主代替了古董。我敢说，这也不错算得显出极少逾越了。

【明确】反语，增强讥笑意味。

4. 但咱们莫得东说念主证据了“有来有往”的仪节，说说念：拿来！

【明确】单词成句，一霎有劲，不悦、愤恨以及对早日竣事“拿来主义”的犀利渴慕。

3. 辨析“抛来”和“抛给”。

【明确】“抛来”是漫无主见的，淘气抛，你接着就是；“抛给”是带有主见性的，仅仅给你，每每居心不良。

4.天然，能够仅仅送出去，也不算赖事情，一者见得丰富，二者见得大度。

明确：应用反语，“丰富”是欺世盗名的温情，原是媚外求荣的借口；“大度”是对民族利益的抵拒和出卖。这抒发了作家对这种步履的犀利的嘲讽之情。

5.惟有烟枪和烟灯，天然形势和印度、波斯、阿剌伯的烟具皆不同，确不错算是一种国学……

【明确】“国学”是反语，原指国度文化中的精华。“烟灯烟枪”譬如的是文化糟粕，是不可能在“国学”之列的，作家这么写，批判、忌妒之情言外之味。

（五）转头驳论程序，学致使用。

如斯英俊，真“英俊”？

欧阳纬宣

有东说念主常说：“东说念主生是脆弱的，经不起太多的风波，承受不住太长的跋涉。”也有东说念主说：“与其在郊外中形照相吊，不如'实时行乐’，岁月不知东说念主间几许的忧伤，何不英俊走一趟？”

活在当下，醉在当下。但，这就是英俊吗？

多样“歌乐夜舞”的文娱时势，不乏一群行状有成的精英东说念主士，也不乏一群风流倜傥的后生男女们。一场约聚，霓虹流光，尽情尽兴；一掷令嫒，入手艰深，大有“令嫒散尽还复来”之气概，好像这就是他们感受到的“东说念主生之英俊”。

但他们却不了解李白“仰天大笑外出去”的自适；不了解苏东坡“一蓑烟雨任平生”的美艳；不了解辛弃疾“青山遮不住，毕竟东流去”的安靖。文东说念主志士的英俊千里淀在了民族精神的血脉中。而当天，他们“挥金如土”的英俊是“真英俊”吗？

有东说念主援用苏格拉底的话：“这个全国上有两种东说念主：一种是快意的猪，一种是不幸的东说念主。作念不幸的东说念主，不作念快意的猪。”并将此作为借口，不为东说念主生奔跑，不为逸想跋涉，犹如不吃烟点火的“仙子”，还自以为英俊。

企业家乔布斯曾说：“谢世就是为了编削全国。”活在当下，醉在当下，避开奔跑、跋涉，拒却编削，连谢世的压根皆被抛诸脑后，还谈何英俊呢？富兰克林亦曾说：“东说念主的时间和元气心灵必须花在有效的事物上头。活命中的通盘事物皆要有它们我方的位置，通盘的业务皆要有它们我方的时间。”如若只将享受今天、享受活命作为一切要务，那么结局将会不胜遐想。

是以，活在当下，醉在当下，真是算不上信得过的英俊。那么，何谓信得过的英俊呢？英俊是一种信念，不是活在众东说念主的不雅念里，而是勇敢追求我方的内心所想。英俊不是编造假想的，而是经过聪惠和勇气的千里淀，在褂讪走完一段山岳后对说念路终点的收尾抱以漠然的心情，在流年齿月又经风雨后仍能不懈攀高的明朗。今天的咱们应当“活在当下，尽力在当下”。

“活在当下”，下马看花，把捏好意思好，且行且爱护，让咱们在失落和顽固眼前，拥抱属于我方的好意思好。“尽力在当下”，就是动用脑髓，放出眼神，执着追寻，在联想中，确立属于我方的英俊！

【简评】著述在论证结构上到手应用“破立聚拢”法。着手提议与著述不雅点唇枪舌将的反面不雅点——“活在当下，醉在当下”的英俊不雅。然后盾用名东说念主苏格拉底、乔布斯的话，从“东说念主谢世的意旨”角度切入，言之成理抛出“何谓英俊”的论题，边破边立米菲兔 足交，有劲地论证了“活在当下，尽力在当下”的英俊不雅。