我有夜读的风尚，临睡前老是要读上一段书。近二年来，夜读好多技术是用当当云阅读的听书功能进行的。

昨晚夜读的书目是《坛经详解》（张勇.东谈主民体裁出书社，2023.9）。

读到六祖慧能的一句名言斯须地涌出了许多想法：

【原文】“善学问，菩提自性，原来寂然，但用此心，直了成佛。”

【译文】诸君善学问，菩提自性原来是寂然的，众生只有总结这寂然的菩提心，便不错顿悟成佛的。

【念念考】这句名言揭示了梵学禅宗的中枢念念想——成佛的要领即是自性顿悟。东谈主东谈主都有菩提心，反不雅本人，找回自性，便可成佛。

这亦然释教众生对等念念想的基础。因为东谈主东谈主都有菩提心，东谈主东谈主都可能成佛，是以众生是对等的。

【理想】

由此空猜想了儒家亚圣孟子的性善论——东谈主性本善，东谈主东谈主皆可成为圣东谈主。

由此空猜想了儒学中的心性、良知等宗旨和学说，空猜想了儒家倡导的心性修都的要领，致良知的旅途等。

于是获得了底下的一句感悟：

一切皆空无，何须持著；

凡事具变易，何须固持。

心不持著，性自寂然，

性自寂然，可成圣东谈主。

从王阳明先生的主义看，这应当是成为圣东谈主的首要的旅途：遵奉内心的良知，作念基于我方内心的东谈主。在这少量上梵学与儒学是互通的。这可能是释教之是以能中国化，释教成为中国传统文化首要构成部分的首要原因吧。

我仅仅一个粗莽东谈主，不奢求成为圣东谈主，然则在东谈主生的过程中，还是应当悉力作念到：不持著、不固持，求得心之寂然，信守容许之良知，作念一个真东谈主——一个心寂然的、遵奉良知的本我、真东谈主。

心不持著，性自寂然

心爱上了《坛经》，这部中国东谈主创制的独一的一部释教之“经”，是值得看成经典肃肃阅读的。

阐述六祖的阅历，似乎也应当去研读一下《金刚经》：“一切有为法，如梦境泡影，如露亦如电，应作如是不雅。”何须持著呢？

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