盛唐的浪漫风俗，令撤除楷书除外的，另一种书体崛起，它便是草书，说到唐朝草书，咱们最初念念到的，势必是张旭、怀素，他们酒后撰写的狂草，不古板表率，奔肆倜傥、诡谲多变快播3.5不升级版，开脱汉字的单一势态，极具艺术性。

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当今不少学者，难得个性和冲击力，多摹仿他们的法帖，创作狂草，殊不知，狂草看似豪放，实则每一笔盲从“草法”，气力千里着，不得出现罅漏，凡是有一点一毫的松懈，都会沦为“鬼画符”。

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固然掌合手它，也并申斥如登天，若要天真自如，最初要醒目“草法”，夯实自己基础，这时学习孙过庭的作品，乃是最好聘请，孙过庭竖立贫穷，天赋荒谬，自学“二王”40年，深谙古东谈编缉法。

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米芾曾说：“凡世称右羽书，有此等字，王人孙笔也。凡唐草得二功令，高高在上”，孙过庭通晓“二王”之深，唐朝无东谈主能比，何况他擅写今草和章草，体势娇小，易于放纵，笔笔回反正宗，乃是入门者的首选。

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就像台北故宫博物院，秘藏的《孝经》真货，论就笔法功力，水平高过张旭、怀素，字字甘醇生动，融古而出新，堪为草书界的“天花板”之作。

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彼时已达中年，笔法锻练的孙过庭，应武则天号令，而尽心抄写《孝经》，行笔天真自如、畅怀多变，依靠笔锋和构势，加强字体之间的气脉聚拢，空中取势起笔，顺锋轻触纸面，酿成灵动的虚尖。

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立时衄挫调锋，转为丰足中锋，犹如太极一般刚柔相济，似断还连的牵丝，与下一笔酿成“隔空对话”，这种“笔断意连”的技法，比拟直不雅连结，更能给东谈主流动感，艺术成果和肌理深厚。

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据贵寓浮现，孙过庭写的《孝经》多达百卷，独一此帖留存，其他的被武则天，视为“大周国礼”援救，至此失传，这幅《孝经》秘藏皇宫，贾似谈、董其昌以及清内府，王人珍惜。

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卷内还有董其昌的题跋，实质曰：“孙虔礼自书谱外，有景福殿赋及千文王人奇绝。不啻又有此经。更兼行隶钟、索。尤可宝也”，陈继儒也点评：“过庭书得二五清散之风，此《孝经》全师智永千文，谛不雅之无一字不对作。”

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此帖乃是真材实料的墨迹，揭露正宗的晋唐“草法”，匡助咱们夯实基础，泄漏高古质感，用笔愈加千里着、当然，强化筋骨，撑起外层的狂逸和热潮，哪怕日后学习草书，依旧绝不失势。

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